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年代：1870-1950

壓印在銀質(zhì)飾板上的圖騰是愛奧尼亞七個島嶼的徽號，中心的船代表克基拉島，此作品有刻上壓花”SB”為Stotirio Bulgari縮寫，以及圓形800標(biāo)記代表銀的法度純度。

源于希臘銀匠后裔，寶格麗家族作品受希臘拜占庭風(fēng)格影響甚深。此條銀制手煉由七片徽章組合而成，含鑄造的獅子頭圖案和圓形螺旋紋路，為典型希臘風(fēng)格。

入永恒之城 一探美之奧義

羅馬，意大利文藝復(fù)興的發(fā)源地，城中遍布著萬神殿（Pantheon）、羅馬競技場（Colosseo）等宏偉建筑、廣場、噴泉與方尖碑，這座「永恒之城」保存了無數(shù)珍貴的地中海古文明。羅馬，無法一天造成，而建筑之壯美奇觀，為其贏得萬眾矚目、萬般寵愛，榮顯城市與歷史的輝煌。意大利當(dāng)代珠寶商寶格麗（BVLGARI）創(chuàng)立者索帝里歐．寶格麗（Sotirio Bulgari），秉持天生對美的無比熱情及超凡的鑒賞力，自藝術(shù)探索中汲取靈感，融入經(jīng)驗與智慧，以珠寶藝術(shù)家的精準(zhǔn)眼光，捕捉易逝的光華，將抽象概念予以具象化，化無形為有形，傾畢生之力探究美之奧義，由時代美學(xué)的醞釀與轉(zhuǎn)折間，孕育出特定風(fēng)格，進而為義式珠寶風(fēng)情開創(chuàng)全新姿態(tài)，其代代相承、取鑒于羅馬建筑藝術(shù)的創(chuàng)意美學(xué)，便成為寶格麗品牌的傳世價值所在。

年代：1870-1950

在新藝術(shù)表現(xiàn)時期采用當(dāng)時非主流建材包含玻璃/鋼筋/金屬/大理石等 開啟了時代建筑的先河，也呼應(yīng)了寶格麗善于用異材質(zhì)混搭的創(chuàng)新美學(xué)。

當(dāng)時裝飾藝術(shù)(ART DECO)與新藝術(shù)交會羅馬競技場是古希臘劇場建筑形式，為環(huán)型拱券結(jié)構(gòu)，共有四層，貴族為第一層，依序而上平民則在最后一層. 此鉑金鉆石手煉呼應(yīng)此結(jié)構(gòu).寶格麗內(nèi)涵的希臘羅馬DNA于此時期逐漸成型。

頂級珠寶 微型建筑的奇幻秘語

意大利建筑師Luigi Caccia Dominioni如此解釋意大利文明的天賦基因：「我們有古老的文化，我們有極為豐富的想象力，我們重視過去與未來之間的連結(jié)。這就是為何意大利的工藝、設(shè)計、建筑與藝術(shù)，相較于其他國家，顯得更具吸引力、更禁得起時間考驗的主因。」

隨著光影變幻的建筑之美，最是令人激賞。由天邊透出的絳紫，挾帶著泛光的珠灰，轉(zhuǎn)瞬化為靛藍向天際綿延，當(dāng)驕陽映照而下，建筑的能量映射出千萬道璀璨虹光。如此富饒的視覺經(jīng)驗，自然滲入寶格麗的頂級珠寶創(chuàng)作當(dāng)中。

當(dāng)城市的光輝日復(fù)一日君臨，建筑師選擇以感性的城市映像，與已逝、未來的年代展開對話。如同櫛比鱗次爭高的巨樓穹頂改寫了城市的天際線，而梭游于頂級珠寶這微型建筑的工匠審美之眼，同樣模塑了時代的容顏。珠寶璀璨閃耀的舞臺似乎是一個奇幻的存在，世間諸般隱含的秘語，盡皆在此被轉(zhuǎn)化為微妙比例的存在。

年代：1950-1960

神圣的清真寺是回教的代表性建筑物，伊朗伊斯法罕的國王清真寺則是其中之一。在十七世紀前十年興建的國王清真村，宏偉的穹頂裝飾著無數(shù)綠松石色磁磚，在陽光下閃爍美麗光芒。

都靈圣羅倫佐教堂（chiesa di San Lorenzo）是意大利北部城市都靈的一座天主教教堂，屬于天主教都靈總教區(qū)，有巴洛克建筑的正八角型拱頂結(jié)構(gòu)，里面有八個半弧形窗戶是引光入室的設(shè)計巧思，也呼應(yīng)此珠寶作品的八角型切割。

媲美建筑藝術(shù)的靈魂之舞

以「彩色寶石之王」（King of Color Stone）聲譽獨步于世，寶格麗的珠寶，是媲美建筑藝術(shù)的靈魂之舞，隨著色彩與火光的極致檢視，映射出扣人心弦的圖景，每一件頂級珠寶都是原創(chuàng)精神與前瞻遠見的風(fēng)格代言。一如品牌家族的第三代傳人保羅．寶格麗（Paolo Bulgari）所說：「有別于其他品牌，寶格麗的寶石專家偏愛在全球各地的原產(chǎn)礦區(qū)尋找最高質(zhì)量的寶石，由浩瀚無際的礦石中，汰選出具有寶格麗DNA與靈魂象征意義的寶石。寶格麗創(chuàng)作的珠寶，永遠將色彩效果擺在第一，為了完成一件藝術(shù)作品，從不拘泥形式或介意于將稀有寶石precious stone和semi-precious寶石大膽混搭，經(jīng)由設(shè)計師們在多年汲取寶格麗美學(xué)史料的美感，精采之作從無數(shù)的設(shè)計圖中脫穎而出，再藉由獨到的精鑲金匠工藝，創(chuàng)造出一眼辨知的寶格麗風(fēng)格。」以保羅．寶格麗為首的設(shè)計團隊，憑借敏銳的直覺與嫻熟的經(jīng)驗，精心評估珠寶的體積、比例、配色，再以卓絕的車工藝術(shù)，雕琢上等原石，創(chuàng)造出最佳的火光和成色，并力求保存寶石重量的極大值。透過對于美學(xué)形態(tài)的解讀及技術(shù)重塑，寶格麗以詩意想象締造了無可言喻的微型珠寶雕塑境界，讓珠寶這般風(fēng)格鮮明的飾物，化為感官的媒介，與建筑產(chǎn)生意象的聯(lián)系，正因工藝堅持與美學(xué)信念合而為一，故而尤見深奧。

年代：1950-1960

此建筑物是當(dāng)時機械時代的精神象征，也象征當(dāng)時美國都會與世界地標(biāo)。此年代珠寶創(chuàng)作也反應(yīng)時代精神的追求。此項鏈沿襲fireworks 的圖騰，但更具線條與平面感。結(jié)構(gòu)完全融入當(dāng)中。

此件寶格麗戒指運用大量色彩的組合與蛋面切割，鑲嵌主石藍寶石55.97克拉，讓此件古董寶石戒指宛若彩色穹頂?shù)脑O(shè)計更具現(xiàn)代風(fēng)格。

以建筑的微觀構(gòu)造 刻劃珠寶世界

將《建筑十書》（De Architectura）獻給奧古斯都大帝（Augustus）的羅馬建筑師維特魯威（Vitruvius），是首位定義裝飾價值的空間藝術(shù)家，他深信裝飾可以美化結(jié)構(gòu)，同時展現(xiàn)建筑整體的和諧感。建筑師以雕刻家的精神創(chuàng)造建筑物，他們從不以建筑的規(guī)模來衡量自己的天賦，而是透過細節(jié)做為彰顯創(chuàng)意靈感的表征。

文藝復(fù)興時期的建筑風(fēng)格，追求淋漓盡致的裝飾；回歸中世紀精神的巴洛克，則是以夸飾手法強調(diào)精神性的尊貴，也為洛可可風(fēng)貌，揭啟了一道奢華之門，華麗的藻飾繼而超脫了古典唯美的形式，蛻變?yōu)?0世紀初的新藝術(shù)運動，有機線條的應(yīng)用，自藝術(shù)蔓延至裝飾及設(shè)計領(lǐng)域，呈現(xiàn)為婀娜流暢、充滿美感的女性化形象。

藝術(shù)的靈感永遠需要藉由雙手實現(xiàn)，這在珠寶與建筑方面有著異曲同工之妙。所有關(guān)于技藝與美學(xué)價值的縮影，都可以在方寸的車工與鑲嵌工藝上體現(xiàn)。對于寶格麗而言，每一顆貴重寶石都有自屬的獨特身世，如何引領(lǐng)時代之先、在經(jīng)典與創(chuàng)新之間取得平衡，是其創(chuàng)造頂級珠寶藝術(shù)的至高準(zhǔn)則。寶格麗擅于以建筑的微觀構(gòu)造，刻劃珠寶世界，不僅具有古典精神的創(chuàng)新，也涵納著多元思潮的美學(xué)精神，散發(fā)出超越時代的氣質(zhì)。

年代：1970-1990

此珠寶作品靈感來自于巴黎圣母院，是巴黎最宏偉最迷人的一座大教堂，更是法國文明的征象。堂內(nèi)的玫瑰彩繪圓窗，是最美的風(fēng)景。

此青銅松果像之前是在古羅馬噴泉，公元15世紀以后移到圣彼得教堂，并置放在后來興建的梵蒂岡博物館。松果庭院在1506年設(shè)計，梵蒂岡博物館內(nèi)有三個開放的庭院，松果庭院、圖書館中庭、美景中庭。

擁抱世界文化 與時俱進的當(dāng)代精神

工藝上堅持傳統(tǒng)，設(shè)計上求變常新，致力于風(fēng)格卓絕，同時堅守高貴的頂級珠寶創(chuàng)作血統(tǒng)，一切關(guān)于美的真理，盡在寶格麗臻入化境的精巧雕琢，而所有啟發(fā)設(shè)計的靈思，都是寶格麗對于世界文化的理解。不同于法式珠寶的著重形式，寶格麗獨創(chuàng)了無可取代的意大利式風(fēng)格，其別具一格的創(chuàng)作手法，展現(xiàn)出獨領(lǐng)時代脈動的感官特質(zhì)，這不啻為劃時代的創(chuàng)舉。不論是紛繁的藝術(shù)或者善變的時尚，寶格麗認為珠寶創(chuàng)作必然反映出每個時期的當(dāng)代潮流，綜覽其130年來的創(chuàng)作史詩，猶如觀視一部珠寶近代史，寶格麗將文化元素徹底交融于設(shè)計，集傳統(tǒng)工藝、時代思維、人文特質(zhì)、臻美寶石于一身，兼容了古羅馬文明、地中海文化、東方異國情調(diào)、中東波斯文化、60年代的美國普普藝術(shù)、意大利Dolce Vita風(fēng)尚、80年代的龐克搖滾……，匯聚不同時期的靈魂表征，寶格麗信手捻來一路演進，藉由精湛的設(shè)計、精確的切割，始終保有寶格麗高度識別的創(chuàng)作基因。更重要之處在于，穿戴珠寶，莫不是為了取悅自我并發(fā)自內(nèi)心感到愉悅，寶格麗的珠寶哲學(xué)向來奉行「Wearing for Pleasure」的至理，因此在創(chuàng)作中即使講究工藝細節(jié)，也不流于炫技，每件寶格麗珠寶作品，在配戴者身上都如同第二層肌膚般貼合著身體的律動起伏，舒適自然而毫不扭捏。

年代：1970-1990

此時寶格麗與時俱進，除了珠寶本身的價值之外，更重視顏色搭配出來的效果，如綠松石與紅寶，日后更延伸到紅藍綠的配色加上獨有的蛋面寶石切割，也奠定了日后彩寶之王寶格麗鮮明的設(shè)計美學(xué)。

黃金和鉑金耳環(huán)，鑲嵌綠松石、紅寶石和鉆石，約公元1957年制緊密且圓形輪廓與色彩鮮明的蛋面寶石，也是當(dāng)時流行的設(shè)計風(fēng)格。

實則，無須拘泥于風(fēng)格流派的概念性名詞，一切建筑藝術(shù)與文化，皆源于時代美學(xué)賦予人們的感性經(jīng)驗。歷經(jīng)無數(shù)藝術(shù)運動與文化思潮的洗禮，寶格麗始終致力于創(chuàng)造足以代表羅馬的都市特質(zhì)、兼容古今藝術(shù)文明的形象，以及屬于自己的頂級珠寶王者傳奇，在華美風(fēng)格之外，傾注了極具時代色彩的建筑神韻與雕塑氣息，嶄新而鮮明地表達了寶格麗高級珠寶特有的創(chuàng)意美學(xué)。珠寶與建筑，同樣交迭著光影與情感的互動，依隨時光流轉(zhuǎn)，寶格麗的頂級珠寶從設(shè)計創(chuàng)作、寶石甄選到最終鑲嵌成型，始終引導(dǎo)著光與工藝，串連起珠寶的美學(xué)空間結(jié)構(gòu)，而成為時代風(fēng)格的締造者。

原文出處：http://www.vogue.com.cn/jewelry-watch/expert/news_113g0b8eb1cc1b8a.html